仁<名>
(会意。从人,从二。右边的二是重文。本义:博爱,人与人相互亲爱)
中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准
仁,亲也。--《说文》
仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。--《春初·元命苞》
上下相亲谓之仁。--《礼记·经解》
温良者,仁之本也。--《礼记·儒行》
仁者,谓其中心欣然爱人也。--《韩非子·解老》
仁者,可以观其爱焉。--《礼记·丧服四制》
岂无居人?不如叔也,洵美且仁。--《诗·郑风·叔于田》
又如:仁人(有仁德的人);仁术(施行仁道、仁政的方法);仁宇(在仁德的覆蔽之下);仁瑞(仁德的瑞兆);仁朴(仁爱朴实);仁笃(仁爱笃厚);仁诲(仁爱的教诲);仁鄙(仁爱与鄙薄)
有德者之称
旧指有仁德的人
予尝求古仁人之心。--宋·范仲淹《岳阳楼记》
又如:仁人网(传说商汤曾让猎人网开三面。指给予一条生路);仁者(有德行的人);仁里(仁者住地);仁士(仁人。有德行的人)
指事物中有恩于万物生育者,古代常与五行等相配
养之,长之,假之,仁也。--《礼记》
完美的道德
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。--《论语·雍也》
仁政
以德行仁者王。--《孟子》
恩惠
则民与子仁。--《论语》。皇疏:“恩也。”
厚泽深仁,遂有天下。--鲁迅《伪自由书》
同情,怜悯
呼而怨,欲望其哀且仁者,愈大谬矣。--柳宗元《天说》
种子外皮内的部分--常指可以食用的种子和坚果、核果及类似果实的内果皮里边的部分。字本作“人”,明代后改作“仁”。如:核桃仁
类似果仁的东西。如:瓜子仁
人(.)
仁者,人也。--《礼记·中庸》。注:“人也,读如相人偶之人。”
仁者,人也。--《孟子·尽心下》
虽告之曰:“井有仁焉。”其从之也?--《论语·雍也》
古县名
又并蒲、衍、首、垣,以临仁、平丘。--《史记·春申君列传》
水名
乌江,府东七十里;源出水西蛮界,绕府南与湘、洪、仁三江合。--顾祖禹《读史方舆纪要》
等于8尺(一说7尺,也有说5.6尺或4尺的)的中国古代长度单位。通“仞”
九成之台,作于羸土,百仁之高,台(始)于足下。--《马王堆汉墓帛书·老子甲本》
姓
仁<形>
有感觉能力--与“不”连用,作否定式。如:两手不仁;皮肤不仁
温润
汉水重安而宜竹,江水肥仁而宜稻。--《淮南子》
敬辞。旧时常用于书信中;;。如:仁台;仁兄
仁<动>
亲爱
公子为人,仁而下士。--《史记·魏公子列传》
陛下有仁民爱物之意。--王安石《上时政书》
同情;怜悯
将大其声,疾呼而望其仁之也。--韩愈《后十九日复上书》
思念
郊社之义,所以仁鬼神也;…食飨之礼,所以仁宾客也。--《礼记·仲尼燕居》
帅<名>
(形声)
同本义,佩巾也。--《说文》。张舜徽注:“然佩巾之义,经传皆用帨,无用帅者,帅乃为将帅义所专矣。吴楚《说文染指》谓帅字当以将帅为本义。
无感我帨兮。--《诗·野有死麕》
毋施衿结帨。--《仪礼·士昏礼》
左佩纷帨。又,女子设帨于门右。--《礼记·内则》
军队中的主将、统帅--
帅刘良佐拥骑至城下,呼曰:“吾与阎雅故,为我语阎君,欲相见。”--清·邵长蘅《阎典史传》
予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,数吕师孟叔侄为逆。--宋·文天祥《指南录·后序》
又如:挂帅;帅甸(甸地的统帅。即公邑的大夫)
地方的长官
三乡为县,县有县帅。--《国语·齐语》
又如:帅长(首领);帅使(宋代安抚使的别称);帅司(宋代对各路安抚司或经略安抚司的通称,掌管一路的兵、民事务)
中国象棋棋子中的主将,
指首领或起主导作用的人或事物
夫志,气之帅也。--《孟子·公孙丑上》
又如:帅首(领袖;首领)
表率;楷模
相国萧、曹以宽厚清净为天下帅。--《汉书·循吏传序》
指总督。清代下级称总督为“大帅”
那帅爷又翻出六个字,是帅查确,拟揭参。--《官场现形记》
姓
帅<动>
统率;率领
上帅士以人之所戴。--《管子·问篇》
命子封帅车二百乘以伐京。--《左传·隐公元年》
命李祐、李忠义帅突将三千为前驱。--《资治通鉴·唐纪》
我文公帅诸侯及秦围郑。--《左传·成公十三年》
又如:帅厉(率领激励);帅示(教导指示);帅尔(率尔);帅师;帅兵
引导;带头
不立刚毅之心,勇猛之节,亡以帅先士大夫,尤失理不公。--《汉书·胡建传》
自谓能以敦厉薄俗,帅之以义。--诸葛亮《黜来敏教》
又如:帅示(引导指示)
