由<动>
(《说文》无“由”字,古字字形)
树木生新枝。亦泛指萌生
今在析木之津,犹将复由。--《左传》
又如:由蘖(树木枯槁或被砍伐后重发的枝条);
经,由;
谁能出不由户?--《论语·雍也》
余在刑部狱,见死而由窦出者日三四人。--方苞《狱中杂记》
又如:必由之路;,由边门出去
行走
舍正路而不由,哀哉。--《孟子》
通“以”(譹??)。用
君子无易由言。--《诗·小雅·小弁》。笺:“由,用也。”
不能由吾子。--《左传·襄公三十年》。杜预注:“由,用也。”
亿万舟楫,亿万垣墙,窒隙防淫,是必由之。--《天工开物》
又如:由房(用房中的音乐娱乐)
任用
以晋国之多虞,不能由君子;使吾子辱在泥涂久矣。武之罪也。--《左传》
废而不由,则女德不厌。--《汉书》
又如:由绎(任用之而使其尽力施展才能)
听凭;听任;
若赛锦,由你是谁,都输与他。--《水浒传》
又如:由得(任凭);由心(任凭心意);由本(安于本分);由身(任凭自己);由性(任凭心意)
遵从;遵照
不愆不忘,率由旧章。--《诗·大雅》
民可使由之,不可使知之。--《论语》
又如:由文(遵循礼仪);由行(依其道而行);由礼(遵循礼教)
游玩。如:由衍(游行衍溢。纵情游乐);由敖(游乐);由喜(游戏);由由(愉悦)
蹈行;践履
隘与不恭,君子之不由也。--《孟子》
是故隆礼由礼,谓之有方之士。--《礼记》
由<名>
原由;缘故
盖闻古者祖有功而宗有德,制礼乐各有由。--《史记》
又如:由状(原由与情况);由缘(缘故);由委(原委);由始(起因;起始)
来源;开头
善行动于心,善言出于意,同由共本,一气不异。--汉·王充《论衡》
又如:由历(起始和历程);由趣(来历;由末);由绪(来历;来由)
机缘;机会
某也愿见,无由达。--《仪礼》
吾欲归附关中,但未有由耳。--《周书》
法式
匪言勿言,匪由勿语。--《诗·小雅·宾之初筵》
途径;办法
圣武之治民也,进则使无由得其所利,退则使无由避其所害。--《管子》
又如:无由(没有门径,无从)
姓。如:由吾(复姓)
由<连>
因为;由于;
由是则生,而有所不用也。--《孟子·告子上》
宣宗初亦号供奉,程既审上晓音律…必为奇巧声动上,由是得幸。--宋·王谠《唐语林·雅量》
由是之扬,之杭,之金陵,名达于缙绅间(之,动词,到)。--清·黄宗羲《柳敬亭传》
又如:由以(因而)
由<介>
自,从…(表示起点)
由,自也。--《尔雅》
由屋顶放光入室。--清·薛福成《观巴黎油画记》
又如:由中(由衷);由自(自,尚自);由来(自始以来);由忠(由衷)
接<动>
(形声。从手,妾声。本义:两手交叉)
交合;会合;;;;
接,交也。--《说文》
接,合也。--《广雅》
昼日三接。--《易·晋》
两君偃兵接好。--《国语·吴语》。注:“合也。”
兵刃既接。--《孟子·梁惠王上》
车鉷毂兮短兵接。--《楚辞·九歌·国殇》
兵不接刃。--《吕氏春秋·怀宠》
敌皆以走为利,则刃无与接。--《吕氏春秋·爱士》
迎接;
笙箫细乐,却安排接驾。--《宣和遗事》
又如:接场(迎接从科举考场回来的生员);接构(联合);接三(人死后三日举行的迎接魂魄归来的仪式);接煞(为接死人灵魂回家而举行的仪式)
接见;接待;
接遇宾客。--《史记·屈原贾生列传》
尽礼相接。--唐·李朝威《柳毅传》
又如:接伴(接待外国使臣);接待使(陪同官员;担任迎接、陪伴来宾使命的人);接遇(接待);接对(接待应对)
靠近;接触
车错毂兮短兵接。--《楚辞·九歌·国殇》
宾立接西塾。--《仪礼·聘礼》
又如:接物(与外物接触;与人交往);接膝(膝盖相接。指彼此对坐靠得很近);接仗(交战,打仗);接席(坐席相接。多形容亲近);接翅(翅膀碰着翅膀。形容禽鸟多)
连续;继续
心不怡之长久兮,忧与愁其相接。--《楚辞·九章·哀郢》
圣人食足以接气。--《淮南子·精神》
故使工人为木材以接手。--《战国策·秦策五》
又如:接响(接连不断的声响);接轸(车辆相连而行。比喻靠近);接脚(一个跟着一个,紧接在后;接替;接脚夫,接脚婿。妇女丈夫死后再招的后夫);接偈(接诵偈语)
连接
接天莲叶无穷碧。--宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》
与国邻接。--《资治通鉴》
首尾相接。
又如:接武(前后足迹相连接。形容步子很小);接境(地界相连,交界);接衫(上下用两种颜色的料子拼接起来的长衫)
承接,收受
汉兴,接秦之敝。--《史记·平准书》
又如:接茶(女方允婚,接受男方聘礼);接丝鞭(女方招亲时,送给男方丝鞭,男方接丝就表示同意);接凑(能够接续)
嫁接。如:接头(供嫁接用的植物顶梢)
托,手掌向上承受。如:接球;我往下扔,他在下面接着
缚;
武士反接之。--《史记》
接<名>
交往,交情;;
君子之接如水。--《礼记·表记》
姓
