罗木几
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'罗木几'名字解释
木<名>
(象形。甲骨文字形。象树木形。上为枝叶,下为树根。“木”是汉字的一个部首。从“木”的字表示树木或木器的名称。本义:树木)
同本义
木,冒也。冒地而生。东方之行,从草,下象其根。--《说文》
五行,木之为言触也。阳气动跃,触地而出也。--《白虎通》
木者,春生之性。农之本也。--《春秋繁露》
一树十获者木也。--《管子·权修》
庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂。--《庄子·山木》
舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游。--《孟子·尽心上》
草木之花。--宋·周敦颐《爱莲说》
鸟兽木石。--明·魏学洢《核舟记》
宋无长木。--《墨子·公输》
或在木杪。--清·纪昀《阅微草堂笔记》
又如:花木(供观赏的花和树木);木石(树木与岩石);木化石(树木的化石);木芽(草木的嫩芽);木表(树木的外层;树梢);木披(因果实太多而树枝折断);木斧(伐木斧头)
木料,木材;
朽木不可雕也。--《论语》
我善治木,曲者中钩,直者应绳。--《庄子·马蹄》
径寸之木。--明·魏学洢《核舟记》
倚一横木。
木格贮之。--宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
木为之者。
又如:木猫(木制捕鼠器);木老鸦(战船上使用的一种轻便兵器);木驴(一种装有轮轴的木制刑具,可载犯人游街示众,用于剐刑);木弓(木制的弓);木瓦(覆屋面的木板);木尺(木制尺);木功(木材建筑,制作工艺)
五行之一。如:木王(春季以木为主宰);木行(五行中的木德);木气(五行气之一;肝气)
树叶
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。--杜甫《登高》
又如:木落(叶落);木脉(叶脉);木落归本
棺材
原壤登木。--《礼记·檀弓》。注:“棺材也。”
我二十五年矣,又如是而嫁,则就木焉。--《左传·僖公二十三年》
又如:行将就木
某些木制的器物
以木讯者。--清·方苞《狱中杂记》
木<形>
呆笨。如:木楂(木桩。比喻痴呆的人);木人(痴呆不慧的人);木木(痴呆的样子);木鸡(呆笨态)
麻木;失去知觉
贾瑞听了,身上已木了半边。--《红楼梦》
又如:木木然(神情麻木的样子);木木樗樗(形容呆呆的样子);木立(呆立,失神站立)
朴拙
勃为人木强敦厚。--《史记·绛侯周勃世家》
又如:木质(天性朴拙);木朴(质直,朴实);木强(质直刚强)
几<名>
(象形。本义:古人席地而坐时有靠背的坐具)
同本义;
几,坐所以凭也。--《说文》
掌五几五席之名物。--《周礼·司几筵》。注:“五几:左右玉雕彤漆素。”
室中度以几,堂上度以筵。--《考工记·匠人》
几杖,所以扶助衰也。--《白虎通·致仕》
必操几杖以从之。--《礼记·曲礼》
有司以几筵舍奠于墓左。--《礼记·檀弓》。疏:“依神也。”
或肆之筵,或授之几。--《诗·大雅·行苇》
又如:几杖(供老人依靠的小桌子和支撑用的手杖。古代赐几杖,表示敬老的礼节);几席(几和席,为古人凭依、坐卧的器具);几榻(靠几与卧榻,常用以泛指日用器具);几簟(几席)
后专指有光滑平面、由腿或其它支撑物固定起来的小桌子
吾妻来归。时至轩中,从余问古事,或凭几学书。--明·归有光《项脊轩志》
入其舍,则密室垂帘,帘外设香几。--《聊斋志异·促织》
又如:几案(桌子。因几案用于办公,因以代表公牍文书);几案之才(处理公文的才能);几筵(古代称祭席与灵座;筵席,几席);几上肉(案上的肉,比喻任人宰割)
几<名>
苗头;预兆;
徒有疾恶心,奈何不知几。--唐·苏涣《变律》
又如:几先(预兆,事先)
政务。通“机”
或问为政有几。--《法言·先知》。注:“要也。”
心缠几务,而虚述人外。--《文心雕龙·情采》
几<副>
表示非常接近,相当于“几乎”、“差不多”;
汉之为汉,几四十年矣。--汉·贾谊《论积贮疏》
几死者数矣。--唐·柳宗元《捕蛇者说》
几自刭死。(几,“几几乎”的省略写法)--宋·文天祥《指南录后序》
几为巡徼所陵迫死。(通“凌”。)--宋·文天祥《指南录后序》
几欲先走。--《虞初新志·秋声诗自序》
磴几不可登。--清·姚鼐《登泰山记》
几自疑身外即战场。--清·薛福成《观巴黎油画记》
有朕位几不保,命康与卿及同志速设法筹救之语。--清·梁启超《谭嗣同传》
又如:几有(几乎有;具有);几首(方言。那边);几虚(几乎徒然);几几乎(几几。几乎,差不多)
几<形>
(会意。从戌。戌,兵守也。本义:细微,隐微)
同本义;
幾,微也,殆也。--《说文》
几者,动之微,吉之先见者也。--《易·系辞》传
一日二日万几。--《书·皋陶谟》
事父母几谏。--《论语》
君子见几而作,不俟终日。--《易·系辞》
危险
本不固者末必几。--《墨子》
几<动>
接近;达到;,
几,近也。--《尔雅》
月几望。--《易·小畜》
知乐则几于礼矣。--《礼记·乐记》
意几乎后言。--《庄子·天地》
学之所以不能几于古者,作此之由乎?--清·刘开《问说》
夫工艺非细事也,西人之神明规矩亦断非一蹴可几也。--清·郑应《盛世危言·技艺》
几<数>
(会意,本义:微,隐微)
表示肯定观念,意思是“虽少但仍有一些”;;
几家深树里,一火夜渔归。--唐·项斯《江村夜归》
见哥哥如此分析,以为理之当然,绝无几微不平的意思。--《醒世姻缘传》
又如:添几件衣服;给下一个人留下几朵花;几般儿(好几样,好几种;多么地;何等地);几见(极少见到);几微(一点;些微);几回价(几回家。几次地,多次地)
表示否定概念意思是“不多”“没有多少”
韩子亦无几求。--《左传·昭十六年》。注:“言所求少。”
又如:所剩无几
表示疑问,用以询问数目的多少
几为之笑而不陵我?--《左传·昭公十六年》
子来几日矣?--《孟子·离娄上》
崔九堂前几度闻。--唐·杜甫《江南逢李龟年》
几处早莺争暖树。--唐·白居易《钱塘湖春行》
其几千里。--清·彭端淑《为学一首示子侄》
读书者有几。--清·袁枚《黄生借书说》
几世几年,剽掠其人。--唐·杜牧《阿房宫赋》
未几,敌兵果舁炮至。(未几,没有多久,一会儿。)--清·徐珂《清稗类钞·战事类》
禽兽之变诈几何哉。(禽兽的欺骗手段能有多少啊。变诈作假,欺骗。几何,多少。)--《聊斋志异·狼三则》
又如:几里路;几天;几何(多少;若干);几化(方言。多少);几多(多少);几许(多少,若干);几数(多少)
几<代>
表示疑问,相当于“何”、“什么”。如:不知征马几时归;几样(怎样地,多么地)
'罗木几'的终身报告
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详细分析
吉祥运（表示健全、幸福、名誉等） 明月中天，万物形成确定之势，能为领导，兴家立业。（女性用则不吉，婚姻不顺）
诗曰：明月光照乐依依，唉如梅花待放时，男人头领女不宜，各个独立有权威。
明月照光，体质刚健之数。（大吉）
基业：天官、太极、文昌、哲学，财库，福禄，首领，君臣，富翁。
家庭：六亲和睦，有中之嗣惠，若女人不为吉，用则破大运。
健康：秋月芙蓉，状年健状、长寿。
含义：风光霁月之象，万物形成自立这势。独立权威，能为首领之运。为人尊仰，享受富贵显荣。路径属渐进发展，中途难免相当苦心
富贵运（多钱财、富贵、白手可获巨财）
吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）
男性双妻运
温和运（性情平和、能得上下信望） 反凶化吉象，得助，可成大业，富贵发达的好预兆。
诗曰：贵人得助天乙扶，为人之上有财富，众望所归事业成，不可贪色保安宁。
兴家得助的贵数。（大吉）
基业：天官、贵命、家杰、进田、学士、豪侠、基产。
家庭：春日花开，可望家庭圆满，男子有贤妻，女子不宜早婚。
健康：花草逢春，贵弱于色情，戒慎者可望安康。
含义：反凶化吉象。成首领，占上风，雅量厚重，豪侠足智多谋，善于协调，集名望。能服从，为大事大业可成，富贵发达的好表示。
吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）
温和运（性情平和、能得上下信望） 金钱丰盈数，德智兼备，白手成家，财产愈来愈丰厚，财库。
诗曰：家门余庆福无疆，子孙繁荣富贵强，白手成家立大业，财源广进智谋全。
家门余庆的金钱丰盈数。（大吉）
基业：大官、福星、文昌、企业，财库、君臣，工商、富贵。
家庭；不依祖业而立身，家庭圆满，兄弟和睦，但应保持无私。
健康：松柏常青，可望长寿。
含义：路途多有崎岖，实为难免。然而策略智谋出众，白手可以成家，财源广进到老愈直，子孙继承余庆的福运。
诗曰：风浪不静难得安，侠情波浪万事难，务养精神小微利，为人挑难做风头。
风浪不平静的枉费力数。（凶）
基业：将星，学士，文昌，文相，破厄，凶煞，崩山，劫家。
家庭：六亲不力，夫妻离合，子息宜迟，应多做善事，以含积德。
健康：短命，病患，外伤，病疾，三才善良者，可望安康。
含义：为波澜重叠，浮沉万状的英雄运，为侠气义睛敦厚，杀身成人之格，一生难得平安，辛苦困维多，袖手不进失
吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）
艺能运（富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能） 智勇超群的大成功数，充满智慧是其特点。
诗曰：智略超群博学多，善事事路亦忍和，功业成就得富荣，艺才相身乐千锺。
智能超群的成功数。（大吉）
基业：大官、文昌、技艺、进财、学士、田产、财库。
健康：可能健全长寿、先天五行不和者不遇。
含义：富学艺才能，有智谋奇略，忍柔当事，任何难事皆巧于奏大功。为得享福贵荣华的好诱导，充满智满是其特点。(by senlon)
